政治理念,反周期投资只是符合发展民生的思路,看起来才与原敬阁下的政策有些貌似。”
西园寺其实与何锐的看法相同,放才那么说既是客气,也是想看看何锐的气量。既然何锐率直坦诚,原敬就顺着话题说了下去,“何君在满蒙执政,政绩斐然,何君采用的是何种执政思路?”
何锐反问道:“西园寺阁下看过《共产党宣言》么?”
西园寺当然看过。不过在日本这个国家,社会主义者是被打击的对象,哪怕是原敬这样搞政党政治的政治家,也公开表示‘决不能让社会主义者进入议会’。
然而这里是东北,何锐的地盘。西园寺最后还是点点头。
“共产党宣言里面指出了未来的三大方向,工业化、城市化、全球化。日本所有发展进步也都是从这三个方向而得。东北的进步发展也是从这三个方向而得。共产主义主义的基本理念是生产力发展推动社会进步,如何在现有情况下最有效的发展生产力,就是文明党的执政理念。”
西园寺并不喜欢这样的政治理念,“何君反对公民社会么?”
“国家是阶级统治的工具,统治阶级通过法律实现自己的意志。”何锐答道。看到西园寺皱起眉头,何锐知道西园寺大概不知道这段描述。
先道了个歉,何锐把这段话写下来,放到西园寺面前。等西园寺拿起看了几遍,何锐才继续说道:“公民社会,公民是谁定义的公民?难道是公民自己定义出的公民么?这种好听的名词可以做各种解释,却是后天创造的概念。但是阶级划分,是以对生产资料所有权以及使用权这种现实存在作为划分标准。这就如英制与公制,英制是有人提出,这么长就是一英尺。公制则是地球某根经度线,分成多少份,某一份就是一公尺。两者完全不是一回事。我支持公制。”
西园寺没想到何锐的政治立场如此激进,与西园寺的理念之间的差距太大,甚至有种鸡同鸭讲的味道。这样的困惑并没使得西园寺失去沟通的能力,这位见多识广的日本政治家很快把思路勉强拉近与何锐的相似之处,“何君,市民政治承认现有的社会结构,只是反对特权阶级。你所说的共产主义制度呢?”
西园寺说的这么清晰,何锐也回答的简明扼要,“共产主义认为,生产力水平决定生产关系,由于东北政府的目标在于不断提升现有的生产力水平,所以我们的政策中并不存在以维护现有的生产关系千秋万代的部分。”
光子坐在旁边,已经完全搞不明白两位政治家在讨论什么。光子做着自己力所能及的事情,看到水再次烧开,端起茶壶给两人沏茶。
当两位东北亚最优秀的政治家谈论政治的时候,在他们身边为他们做点力所能及的事情,是日本
请收藏:https://m.bq555.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)