刘进一听,嗤之以鼻道:“孤并不十分认可董仲舒所言的‘天人感应’。
相较于董仲舒,孤更认同荀子‘天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。’之言。”
此时汉武帝虽然“罢黜百家,独尊儒术”,但是儒家却也是分派别的,因此对董仲舒不认同在不同学术派别之中是非常普遍之事。
比如太子治的《谷梁》便和董仲舒的观点颇为不同。
因此刘进所言倒也不犯什么忌讳。
至于张安世就更不用说了,起码荀子和董仲舒都是儒家一脉的,他爹张汤家传刑名之学乃是法家范畴,学派都不一样,更不要提观点了。
张安世听刘进之言,尴尬一笑道:“小人想错了。”
刘进呵呵一笑道:“无事。继续记叙,以上异常之处为总结蝗灾发生前之特征,发生此情况,便要防范蝗灾之事了。
下面内容乃是治蝗之核心,便是如何灭蝗。
此前那儒生提议《诗经》中《大田》‘田祖有神,秉畀炎火。’经检验,可用。
你且将夜间挖坑点火以吸引蝗虫之情况书写上,其他人献上的治蝗之策,只要可行你也一并写上。
记住,要从挖坑间隔到如何填埋善后,每一步均要详细记录,以便未来有章可循后、方法方式走样。”
张安世一边记录,以便点着头。
刘进继续说道:“此下内容便是灾后善后及赈灾之事了。赈灾之事将发放赈灾粮之事写上,将以工代赈写上,将荒政、假民公田等通通写上。
此外,将受灾之后卖田卖地、卖儿卖女的数量也写上。”
说到这,刘进心中有些沉重,不到万不得已,谁愿意将自己祖辈基业拱手让人;
不到万不得已,又有哪个父母愿意让自己的儿女给人家为奴为婢?
卖田卖地便容易造成土地兼并,至使农民与地主阶级、中央政权和地方豪强矛盾进一步激化;卖儿卖女给人为奴为婢,则更使得失地贫民和地方豪强形成人身依附。
两种情况均不利于中央统治,更严重一些便要造成农民起义。
屁股决定脑袋,现在刘进作为大汉帝国皇帝的继承者,自然从维护皇帝对大汉帝国的统治考虑。
因此刘进不仅想就治蝗便论治蝗,他还想进一步延伸就治蝗论治国。
张安世听此,抬头看了一眼刘进,接着低头记叙起来。
刘进思索片刻,觉得没什么遗漏,点了点头:“此为大略,其内容你且搜集资料填充完善吧。”
“唯。”张安世应了一声。
接着刘进想了一下说道:“此治理蝗灾之书,不如简单明了,起名为《治蝗》吧。”
就这样,书名便起好了。
随着汉中郡的治蝗之事走上了正轨,刘进这边也到了该离
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