土”、“收灰”、“做旬”、“做对年”、“烧灵厝”种种仪式。这些繁琐的仪式，就是交给蒲伟这种执事人来办。

　　还有的请和尚或道土诵经拜忏，超度亡灵，母丧、舅父如健在，须迎舅父亲视含殓，然後始敢殡葬，无舅父则请外家尊长代替。如外家对亲人之死有所怀疑，不同意立即殡葬，就会给丧家引起不必要的麻烦。

　　父母之丧，旧时为人子者须守制三年而实际上只是二十七个月，古称父死为丁忧，母死为丁艰。守制时谢绝应酬、辞官回乡庐墓、不得婚娶、不得参加宴会、不得娱乐、不得参加考试、不得与妻同房。守孝期间只能穿黑、灰、白三色衣服。丧事未完，还不得理发。子女先父母死亡，不少地方有父母持竹枝鞭棺之俗。

　　赵家虽然只是开米铺的，但他们不仅请来执事人、和超度的僧人，竟还把开封有名的风水先生请来，为赵家老爷子寻得一处极佳的风水宝地安葬，那可真是大手笔。

　　旧时富裕人家往往不惜重金招聘堪舆家寻求吉穴，目的在於发家致富，子孙兴旺。如果一时求不得吉穴，则长期停棺待葬，有等至十余年不葬的。有的人生前就为自己筑墓，叫做“寿域”，有的人生前购棺备葬，叫做“寿板”。

　　蒲伟把民间丧葬习俗流程简单说给老吴听，老吴则迷糊糊半点都没听进去，皱着眉头说：“咋这么多道道？你要不说这么细，我还真没听说过，那什么那烧脚尾纸，对了这是咋回事？”

　　蒲伟情绪不高，因为刚才牌位的事心里头不舒服，总觉得要出什么事，但听老吴问道就说给他听。

　　一般人只烧银纸及库钱，若枉死及吃斋者则烧往生钱，烧于陶碗或面盆內，持烧至入殓。在往生者脚边焚烧小银纸、库钱、往生钱，做为往生者赴阴间穿山越岭和渡河时的买路钱。银纸要一张一张烧，不可太急，亦不可成疊焚烧，传说一张一张烧犹如亡灵一步一步行走，太急或整疊焚烧则亡灵势须狂奔颠沛，恐亡灵过度辛劳。

　　边说边走，没用上多少时间，就看到远处三联瓦房的屋顶，蒲伟抬高伞指着远处那一家门面房就说：“到了，那就是赵家米铺！”

　　老吴寻着蒲伟手指的方向看去，结果那家米铺竟还是开张营业的，根本就不像是家中有长者去世，起码连点白都没挂，这他可不懂了，难不成还是这当地的风俗？

　　蒲伟似乎看出老吴的疑惑，就转身对他说：“那天我不知道你们到底能不能干，这事也就没跟你说清楚，其实赵家老爷子还没死。”胡大膀正好和小七走上前，听到蒲伟说这话，就赶紧瞪着眼睛说：“他娘的没死来办什么白事啊？耍人玩呢？”

　　蒲伟走到屋檐下避雨的地方，收起雨伞，坐在台阶上。伸手从兜里掏出一条量衣服用的那种木尺放在一边，随后竟又从衣服里拿出一双白面鞋，那双白鞋看起来很小巧，是薄底夹脚的小鞋。哥几个看的奇怪，这干嘛啊？怎么穿开小鞋了？

　　也没跟哥几个解释，就站起来摆着一副奇怪的笑说：“走吧，我先去给赵老爷子量一量命！”

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