“你如何知道‘茶山社’的?”李丹警觉地走过去关好门,回到他面前轻声问。
“是自如曾向我提及,还力劝我入社。只是……,听说贵社有规矩,年纪需满十五方许申请,我到家后前几日才过的生诞,所以现在想是可以满足条件了吧?”
李丹想了想,觉得这孩子学东西倒也认真、勤奋,管理辎重一丝不苟,倒是个可信赖的。李丹有些理解吾吉。
从他今天见到自己后流露出的想法和意思,知道他出于羡慕和对科举的厌恶成分更多。
只是他现在想法改变了,不大同意吾吉这样选择。“你方才的意思,是不想科考了,打算随我们走是吗?”他问吾吉。
吾吉犹豫了,他确有此意,可又怕和李丹说后他会不同意,但最终他还是点头承认了。
果然李丹说:“我不完全同意你,因为你把科举看偏了。你觉得它只是进入仕途的渠道,却忽视了它另外的作用。”
“另外的作用?”
“嗯,教育的作用。”李丹点头:“教育不仅仅是让你背些先哲文章与辞赋,它的目的在于启蒙脱盲、知书达理。
古人云:知其然、知其所以然。格物之学也需要知识,文盲是做不来的。
矿山里有很多老师傅说起来头头是道,但他去世后那些学识、经验也就随风而散,留不下来。
即便有些东西口口相传,谬误、失忆忘却总归难免,到头来流传给后世的还是少而又少,且后人只见结果不明就里、不知其源,是以只能传承无法研究和拓展。
这都是没有知识、不通文字带来的恶果!
所谓知书达理,其实不仅仅是知道某些书籍、了解某些做人的道理,更重要的是掌握认知、描述、分析、研究、归纳和总结的方法。
世人仅知道从字面去理解这句话,却不知‘知书达理’四字背后的深义奥理。
做人的道理,是理;物质产生、演变、分化与淬炼的道理难道就不属于理了么?
所以你要习格物之学,首先还是应该多读书、读透书,掌握了学习的技能和认识事物的能力,然后格物便有了符合天道的方法,举一反三也不是什么难事。
士云,你还有时间,不急着做事,先要饱学,然后做事。我可不是让你做书呆子哦!
圣人先哲有很多道理都是从他们做人、做事的过程中体察、反省,后来觉悟出来的。
你若只做个书虫,不知道和他们一样躬身于做人、做事,那就象方才对‘知书达理’四字的理解一样,永远只能看到字面那一半,却看不到字的后面去!”
“说得好!”一声喝彩打断了李丹的话,房门被推开,赵重弼眉飞色舞地出现在门口:
“哎呀李三郎,你一回来吾这耳朵就如同要聆听仙乐一般欢喜,果然今日让吾听到好精彩一篇文章。妙论,实在是妙论呀
请收藏:https://m.bq555.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)