太子殿下效忠,可是假若有朝一日更大的权力在手,会否再也不满足于现状,奢望着更进一步……取而代之?
那可就是取死之道了!
李二陛下就那么蹲在溪水之畔,嗟叹道:“朕知晓你的心思,可朕又岂是有功不赏那种人呢?房俊之功勋,放在眼下或许暂且不显,但是假以时日,必定影响深远,整个大唐都将因而受益,百年之后,后世子孙说不得单凭这些作物,便能赋予他一个‘圣人’之名号!”
何谓“圣人”?
天地无心,以万物之生生为心;聖人无情,其情合于天心,贯通万物。
《左传·文十八》云:「聖者,通也,博达众务,庶事尽通也。」
《论语正义》云:「所谓聖人者,知通乎大道,应变而不穷,能测万物之性情者也。」
《论衡·宣汉》云:「能致太平者,聖人也。」
《尚书大传》云:「聖人者,民之父母也。」
德合天地,参赞化育,神明莫测,天下归往,此之谓聖人。
人跻于至境,德合天地,遂成聖人……
假若这玉米、地瓜、土豆等等作物当真如房俊所言那般有那么多的产量,那么将会因此养活无数百姓,蒙受恩惠的百姓感恩戴德,视之如父母,称一声“圣人”有何不可?
自古以来,每一次王朝更迭几乎都伴随着大规模的饥荒,华夏是极其隐忍的一个群体,唯有吃不饱饭、活不下去的时候,他们才会造反,才会掀起滔天巨浪将当权者拍打得粉身碎骨,换一片擎天,换一轮日月,可若是人人都吃得饱饭,人人都活得下去,还会有多少人去造反呢?
天下太平,绝非妄想!
“仓廪足而知礼仪”,当人人都吃得饱饭,人人都有书读,人人都明白微言大义……岂非天下大同?
李二陛下简直不敢想下去了,他站起身,有些魔障的瞪着房玄龄,喃喃道:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同……玄龄,你说吾等今日之举措,会否奠定大同之根基,吾等子孙后世沿着今日的道路前行,终有一日,达致大同之境界?”
房玄龄也惊呆了。
他想象过假如有一天苍生百姓再也不会有饿死之人,这天下会是何等和谐美好,却从未敢想象的那么远。
“天下大同”乃是儒家至高无上的追求,到了那个境界,人人为社会劳动而不是“为己”;老弱病残受到社会的照顾,儿童由社会教养,一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能;没有特权和世袭制,一切担任公职的
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