供了巨大助力的同时,也给他们的社会管理带来了一定的困难,首当其冲的便是宗教问题了。
因为在早期的建设中道教发挥了巨大作用的关系,哈吉县原先基本上是道教一统天下的,九成九的居民信仰天尊。可在发展了这么多年后,随着外来人口的疯狂涌入,哈吉全县的宗教信仰比例发生了巨大的变化。据道教总会私下里的统计,目前哈吉县常住人口约有四万三千人,其中信仰道教的比例已经不足七成,人种比例也从早先的东岸人占据多数变成了各色人等都有,整座城市国际化的程度看起来非常高。
道教总会认为这是一个无法被忽视的安全隐患。为此,他们一边自己出钱,想办法从本土甚至远东输送移民过来(因为路途遥远,费用高昂,肯定不会太多),一边想办法让那些涌进来的绿教徒、东正教徒们改信。
应该说,道教总会的这种操作还是比较敏感的,承担了一定的政治风险。蔡振国一定想发文阻止道教总会的这种行为,但身边总有人劝他不要这么做,这让他有些心惊,这道教总会的影响力竟然这么强了?因此,考虑再三之后,他还是没有下达这个命令。至于说一些奥斯曼人提出的抱怨,他也适当给予了一定的照顾,即责令哈吉县政府拨一块地,由哈吉当地的绿教徒筹款修建一座清真寺,作为这些人的礼拜之所。
清真寺的样式被限定为传统中式建筑,即型制上和道观、佛寺差不多,青砖红外、飞檐画栋,乍一看起来就是一个传统中式宗教场所——东岸人对本国文化还是十分自豪的,土耳其和阿拉伯的洋葱头寺庙是绝对禁止的——而主持清真寺的阿訇也由东岸政府指定,任何未在哈吉县政府那里备案登记并得到许可的阿訇,一概不得上岗,违者将遭到驱逐出境的惩罚。
东正教的情况与之类似,但稍好一些。其教堂是东西交融风格的,被允许修一个尖顶,教堂外墙壁也被允许雕塑一些偶像,除此之外其他部分基本都是中式风格,因此看起来稍稍有些怪异。
因为在奥斯曼帝国时就习惯了当二等公民的缘故,哈吉县的东正教徒们恨平静地接受了东岸人的管制,与绿教徒的激烈反对形成了鲜明对比。与清真寺不一样的是,东正教堂的神父由东岸政府从本土委派过来。这些人本身既是神职人员,又是东岸官员,立场非常暧昧,给道教总会挖墙脚的行为提供了极大的便利。在这一点上,清真寺做得就要差很多了。
但不管怎样,这两种宗教在哈吉县都不是主流宗教。只要哈吉警备司令部收紧入境管制——这似乎有些难,既要人家的钱,又不想人家过来住,确实有些不太合理——他们有信心花个几十年时间,彻底“净化”哈吉县的宗教信仰,让大批绿教徒和东正教徒们拥有“正确的信仰”,并将其打造为东岸道教在黑海地区传播的桥头堡。
是的,没错!东岸道教也是有野心的!他们其实并不甘于仅仅只在东岸本土及海外殖民地传播信仰,他们多年来一直试图依托东岸共和国强大的国力及文化输出能力,将天尊的名号传播到更远的地方去。像眼前的黑海地区,他们也制定了长期和短期计划。短期计划是一统哈吉县本地的信仰,然后慢慢向克里米亚半岛其他地方渗透,长期计划是将克里米亚汗国、卫拉特蒙古汗国(即阿玉奇汗统治的国家)及高加索山区的一众部族拉过来,变成东岸道教的忠实信徒。
控制宗教信仰的好处自然不必多说。如今东岸在黑海地区的硬核实力——军队和金钱——已经不错了,下面还需要软实力进行配合,如此影响力才能更加深入,更能为东岸共和国攫取利益。
宗教武器,有时候可比火枪大炮还要管用呢!
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