,奠定了华夏文脉,道统传承。那我们不妨想一想,为什么大禹治水来得这么重要呢?”
“依我看来,治水是一个庞大的系统工程……需要对河流走向,山川地形,有着详细的了解……还要能够组织起庞大数量的民夫,大家协调一致,开山挖渠,疏通水路,这才有了大禹治水的成功。”
“我再举个例子,蒙古人何以建国,横扫天下呢?是因为金国压榨,不断推行减丁政策,蒙古人起兵灭金,而后不断南征北战,打出了偌大的江山。”
“对比这二者,就要破题,我们的家国天下,来自于彼此的团结合作。我们的管理方法,来自于共同治理水患,各司其职,分工合作。我们和那些基于争斗,掠夺而形成的国家完全不同。”
“在治水过程中,我们的百姓和组织治水的首领,形成了一种合作的关系,就像是一种约定……这些或明或暗的规则,构成了组织国家的基础。华夏之所以为华夏,便是源于此!”
……
王岳不紧不慢,声音充满了吸引力。
下面听的人,完全是目瞪口呆,惊掉下巴!
乖乖,这是王岳能说出来的?
这也太高大上了吧?
尤其是张孚敬,更是老脸通红。
师父就是师父啊!
他这是班门弄斧。
随着王岳讲述深入,张孚敬突然有种明悟,阳明公在兖州的讲学,根本只是开个头儿罢了,精华在师父这里!
“从大禹治水来看,君父和百姓之间,是存在一种托付关系的,这也是后世明君常说水能载舟亦能覆舟的道理。国家不光是治水一件事,因此夏朝建立之后,逐渐出现了一个阶层,就是士!士人上佐天子,下抚百姓……那士人该怎么做呢?能不能欺上瞒下呢?很显然,春秋战国,诸子百家,经过不断的争论,主张仁政,奉行王道的儒家胜出,儒家的想法,就成了绝大多数官吏的共同看法,成为了大家的共识。”
“我在这里想说的是,儒家的纲常道理,并非是天然存在,也并非是高高在上,凌驾一切……这些道理规则,是经过三代的经验,又经过了诸子百家的争论,最后才确定下来的。”
“同样的,自秦汉以来,近两千年,我们的儒士都鲜有突破,反而在这条路上,越走越远,几乎背离了儒家的本意初衷。”
“孔夫子、孟夫子,都曾经周游列国,见识民间疾苦,了解百姓所思所想……可如今的士人,只是沉溺两千年前的书本,既不知道天下的变化,也不知道百姓的疾苦……反而胆大包天,不但把自己置于百姓之上,居然将道统看得比君父还重,如此读书人,着实欺师灭祖,无君无父!”
“所以,仆以为,真正的士人,就该像当年探索治理水患的大禹一般,去了解民生疾苦,去研究真正解决问题的学问,你们对待君父要忠,对待百姓要义,要把自己置身百姓之下……农工商,皆有产出。唯独士人,受人供养,却高高在上,岂不是可笑……”
王岳所讲的这些内容,几乎一夜之间,就传遍了京城……想慢也不行了,结合之前阳明公所讲,一门全新的学问,冉冉升起,王岳的学术地位,也就扶摇直上,一日九万里!
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